Искусство и Псалтирь 3

Кроме Парижской Псалтири и ее копий известны другие рукописи лицевой Псалтири исторического вида. Особенностью отдельных рукописей является состав их иллюстраций. Вследствие слабо выраженного повествовательного начала в тексте Псалтири художники были вынуждены многократно повторять изображение Давида, взывающего к господу. Такова русская Псалтирь XIV века в Государственной библиотеке имени Ленина, девять из двенадцати миниатюр которой изображают молящегося Давида. Господь представлен в виде Христа, но это не меняет общей интерпретации Псалтири кК ветхозаветного произведения. Сюжетная бедность иллюстраций прямо связана здесь с узко историческим пониманием текста.

Предполагается, что помимо свода ветхозаветных сочинений в их неосложненном прибавлениями виде уже в первой половине первого тысячелетия нашей эры существовал другой свод этих сочинений, где они были прокомментированы авторитетными представителями богословской мысли христианского Востока. Толковая Псалтирь, во всяком случае, имелась уже в IV-V веках. Появление толкового Ветхого Завета преследовало двоякую цель: во-первых, разъяснить темные, малопонятные в новых исторических условиях выражения, географические названия и собственные имена; во- вторых, указать на внутреннюю связь Ветхого Завета с Новым, проецировать новозаветные идеи в глубокую древность, чтобы оправдать и тем самым узаконить историю, которая предшествовала времени Христа и апостолов.

Толковая Псалтирь известна с комментариями различных авторов. Особо выделяются Исихий, епископ Иерусалимский (умер около 440 года), труд которого приписывается Афанасию, архиепископу Александрийскому, и Феодорит, епископ Киррский (387-457 гг.). Толкования Исихия сухие, краткие, бесстрастные; толкования Феодорита, напротив, обширные, мистико-полемические. Полный греческий оригинал Псалтири с толкованиями Феодорита неизвестен. Но сохранились русские списки, древнейший и лучший из которых датируется XI веком. Он восходит к переводу, выполненному при дворе болгарского царя Симеона в X веке. Незначительное число списков заставляет думать, что комментарии Феодорита были распространены мало. Зато Псалтирь с толкованиями Исихия известна как в греческих, так ив славянских списках. На церковно-славянский язык она переведена также в Болгарии. Превосходный по сохранности, полный экземпляр Псалтири с комментариями Исихия – болгарская Псалтирь второй четверти XIII века, хранящаяся в библиотеке Болонского университета (Болонская Псалтирь).